La GauchePourquoi ces mémoires ?
Daniel Bensaïd : Je préférerais éviter l’appellation de mémoires. Ce qui convient le mieux pour décrire ce livre, c’est l’idée d’un "paysage", dans lequel entrent à la fois le récit d’une trajectoire personnelle et des chapitres de réflexion, consacrés par exemple à la violence ou au journalisme. L’enjeu étant de transmettre la partie positive de notre héritage révolutionnaire à la nouvelle génération militante, celle d’Olivier Besancenot par exemple. Nous avons certes fait beaucoup de bêtises, mais nous n’avons pas fait que des bêtises...
D’où vient ce désir de_transmission ?
– J’ai éprouvé le besoin, dès la fin des années 80, de revenir sur les bases de mon engagement. Il s’agissait en somme de vérifier si, par-delà les aléas politiques du moment, les fondations étaient solides. Ce processus a abouti à la publication de deux ouvrages : Marx l’intempestif et La Discordance des temps2. Compte tenu du statut de la révolution d’octobre et du cycle politique qu’elle a engagé dans notre vision du monde, les bouleversements induits par la chute de l’URSS appelaient une remise à plat de nos références. Il est significatif, à ce titre, que les derniers chapitres du livre soient à nouveau consacrés à Marx.
Quelle est la part_incompressible de cet_héritage, à vos yeux ?
– Avant tout, un certain respect pour le militantisme. Le militantisme est une école de modestie, qui consiste à admettre qu’on ne pense ni n’agit jamais entièrement seul. Ensuite, il y a les contenus théoriques, et en particulier la critique radicale du capitalisme. La LCR n’a évidemment pas le monopole de cette dernière, mais on ne peut pas non plus dire que les gens se bousculent pour faire vivre un marxisme critique. Les grandes lignes du projet d’émancipation sociale de Marx, son insistance sur la solidarité et la propriété sociale notamment, sont loin d’être démodés. Il suffit d’ouvrir un journal pour s’en apercevoir.
Comment jugez-vous la_nouvelle génération militante, celle qui s’exprime notamment dans les rassemblements_altermondialistes ?
– Cette génération fait ce qu’elle peut, dans des conditions politiques autrement plus difficiles que celles que nous avons connues. Ses sources de politisation sont différentes des nôtres. Une tendance "libertaire", qu’illustre par exemple la référence au zapatisme, s’y exprime clairement. Nous, nous étions gavés de Marx, Lénine et Trotski. Or ce n’est certainement pas là que la nouvelle génération cherche son inspiration. L’objectif est de faire en sorte que ces auteurs n’apparaissent pas comme des pièces de musée, que des jeunes gens évoluant dans le monde actuel se disent qu’il y a peut-être des choses intéressantes à y trouver.
Vos activités politiques vous ont conduit à voyager_beaucoup, notamment en Amérique latine. Quelle a été l’influence de ces voyages sur votre conception de la_politique ?
– Pour ma génération, les trois expériences politiques fondatrices étaient l’Algérie, le Vietnam et Cuba. Le mouvement communiste international, malgré les grandes divergences existant en son sein, fixait le cadre de notre engagement. Cela dit, notre identification au combat des Vietnamiens ou des Cubains avait quelque chose de "forcé", car les conditions dans lesquelles se déployaient ces luttes étaient différentes de celles qui avaient cours en Europe. Les choses ont sensiblement changé depuis lors. A mon sens, les forums sociaux mondiaux ont modifié la nature de la solidarité internationale. Ils procurent une base matérielle concrète en vue de la convergence des mouvements sociaux à l’échelle planétaire.
Comment expliquez-vous que la LCR ait perduré là où tant d’organisations d’extrême gauche ont disparu au cours des années 1980 ?
– C’est un drôle d’agrégat, la LCR. Bien des oppositions de gauche au stalinisme ont reproduit, en modèle réduit, les traits nauséabonds qu’ils combattaient, en particulier le sectarisme et le culte du chef. Or, le comportement anti-bureaucratique et la méfiance par rapport aux mécanismes du pouvoir ont toujours été de rigueur chez nous. Nous sommes une organisation "léniniste libertaire", qui témoigne d’une grande capacité de réaction à la conjoncture politique du moment et est peu encline à rester prisonnière de carcans doctrinaux. C’est cela, à mon sens, qui nous a permis de résister à la contre-offensive néolibérale.
Note : 1 Daniel Bensaïd, Une lente impatience, Stock, 2004.
2 Respectivement : éd. Fayard, 1995 et La Passion, 1995
Paru le Samedi 08 Mai 2004
(tiré du site http://www.lecourrier.ch)